许家文化
清·乾隆《咏箕山》
2014-8-2
来源:桃田许氏网
点击数: 18716          作者:未知
  • 清·乾隆《咏箕山》

     


    兰衢翘首望云椒,
    小隐兴予论古遥。
    一任弃瓢还洗耳,
    巍巍荡荡总归尧。

     


    苍烟淡霭古溪头,
    父老犹然说饮牛。
    自是耦耕有沮溺,
    那无长住让巢由。



    桑田沧海几回更,
    此地千秋识遯亨。
    避世不缘逢叔世,
    伯夷难擅圣之清。

     


    行唐迤逦度箕山,
    问答碑前夕照殷。
    巢父有知应抱恨,
    孤踪何自噪人间!

    解析:
    清政权经过顺治、康熙、雍正三朝近百年的休养生息,到乾隆时代出现了政治清明、经济繁荣的盛世局面。乾隆在位60年,意气风发,雄视千古,曾以十全老人自居。此次拜谒五台山,正值第三次南巡前夕,他以盛世自负,也希望智能之士共扶社稷,所以对许由巢父隐士生活的消极避世态度是不赞成的,这在诗中有鲜明体现。如,“一任弃瓢还洗耳,巍巍荡荡总归尧。”此外,该诗的重要史学价值在于“此地千秋识遯亨”,从一个侧面肯定和印证了唐尧访贤就发生在行唐这一史实。

    注释:
    1、乾隆二十六年谒五台山假道行唐,游览箕山而作,全诗有四首绝句构成。箕山,位于行唐县境内,霍家庄村东。
    2、 衢,大街。兰衢,极言道路两旁花草葱郁,芳香宜人。
    3、椒,山顶。云椒,极言箕山于蓝天白云映衬下的雄伟壮观。
    4、小隐,指箕山之游。
    5、弃瓢、洗耳,出自唐尧访贤的故事,说的是巢父弃瓢、许由洗耳,详见《行唐县志》。
    6、饮牛,出自唐尧访贤的故事,说的是巢父饮牛,详见《行唐县志》。
    7、沮溺,指长沮、桀溺二人,《论语·微子》:“长沮、桀溺耦而耕。”耦耕,二人并肩耕作。
    8、那无,表示肯定的语气,对于许由让国的传说深信不疑。
    9、长住,流传很久。
    10、周易《彖》曰“遯亨”,遯而亨也。刚当位而应,与时行也。遯卦,亨通。遯,是遁的异体字,意为隐退。许由箕山隐居,开中国百代隐逸之先河。彖,判断之意,音tuàn
    11、叔世,《左传》有语“政衰为叔世,将亡为季世”。
    12、伯夷为商末孤竹君之长子,姓墨胎氏,名允字公信,即后来谥号为伯夷。他让国和不食周粟,以身殉道的行为,得到儒家的大力推崇。伯夷圣之清,出自孟子语。孟子称伯夷为“圣之清者”,因为他洁身自好,“非其君不事,非其民不使”。
    13、问答碑,见箕山遗址图。详见行唐县志。
    14、殷,此处读古音yan,暗红色。《左传·成公二年》:“左轮朱殷。”
    15、孤踪,借指隐士。

    意译:
    置身进香道抬头望远,但只见箕山顶背衬蓝天;箕山之游激发我无比兴致,不妨提笔蘸墨畅论一番。巢父弃瓢兮许由洗耳,唐尧访贤呵如在眼前;任凭许由巢父清高不仕,唐尧呵还不一样一统九天!
    淡淡雾霭,茫茫箕山,颖水溪头兮遐思连连!巢父饮牛活灵活现,父老酒话兴致斑斑。见此景,沮溺并耕历历在目;想那时,许由让国千古流传!
    弹指千年,沧海桑田,古时遗址呵依稀可辨。探源头,隐逸文化行唐堪古;析物理,五行学说周易堪鉴。人的性情千差万别,隐者避世未必逢遇政治阴暗;既然有高士许由存在,伯夷又怎能将“圣之清者”名誉独占!
    绵延曲折兮造访箕山,山川神奇呵让人留连。晚霞流金兮石碑增色,箕山回照兮迷幻一般。巢父有知知在昨天,未遇今朝,岂不抱憾!可惜呀可叹,还有多少隐者没有出世,有我乾隆盛世,何必再寻世外桃源!

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