许家文化
许姓溯源
2019-4-18
来源:未知
点击数: 3674          作者:许荣鹏
  •       许姓溯源 

        春秋战国的庄子(公元前369——前286年)在[逍遥游]中记载“尧让天下于许由曰:‘日月出矣,而爝火不熄;其于光也,不亦难乎?时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎?夫子立而天下治,而我犹尸之,吾自视缺然。请致天下。’许由曰:‘子治天下,天下既已治也;而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也;吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。归林乎君,予无所用天下为!庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。’”庄子又在[秋水] 中曰:“昔尧.舜(禅)让而帝” 。几千年来,唐尧禅让于许由,许由辞之不受,受到历代君王和文人雅士的赞扬和歌颂。庄子借人借物喻人确有之,在尧帝与名士之间认真点名道姓认真谈论禅让确************。

        荀子(公元前313——前238年)和庄子是同时代人曾赞扬道:“许由善卷,重义轻利行显明。”荀子老先生不可能在2000多年前为庄子说假话作伪证。太史公司马迁(公元前145——前90年)37岁时接替父职作太史令,53岁完成巨箸[史记] 。为作[史记] 司马迁曾实地考察古代历史记载或传说中出名的地方力求内容确信可靠。司马公为写[伯夷列传] 亲临箕山凭悼许由。太史公曰:“余登箕山,其上盖有许由冢云”。  庄子.荀子.司马迁三位先贤生活年代相距大约200来年,相继应证、谈论许由公。事实证明许由公历史上确有其人其事,并非杜撰。

       “许由(约生于公元前2155年——?)又名姜信,字武仲,阳城槐里人也。”“许由殁葬箕山之颠。”(晋.[高士传])他率昆吾部落繁衍生息在今许昌市.登封市.禹州市.鄢陵等县.....沿箕山颍水一带(古为许地.许州)。据[操琴卷下]曰:“许由者,古之贞国之士也。尧初为布衣,夏则巢居,冬则穴处。饥者仍山而食,渴者仍河而饮.....情操高尚,为人耿直,邪席不座,邪膳不食,人称高士。”现许昌登封一带许由公遗迹遗址甚多,其中许由山、许由寨.许由村.许由田.许由墓.许由庙.许由阙....数十余处。

        据国家文物部门发掘许由寨考证:许由寨位于河南省许昌市鄢陵县,是新石器时代(约12000———4500年)的古遗址。此遗址是许由公部落的遗址。(1000多年后吕丁才被周成王封国于许地。)该遗址高出地面约5米,文化层厚35米,保存状况较好。出土了石器.陶器及青铜器等遗物.....现已被国家侨办确定为许姓祖居地。20135月又被国务院核定公布为第七批全国重点文物保护单位。(国发办(201313号。许昌市附近各县.市志都有许由公遗绩记载。据历史学家考证许由系上古高士,是海内外许氏之先祖。后人敬称其墓冢为许由墓。今许昌官方网站上许昌条目:“许昌古称许,原于尧时高士许由牧耕此地,洗耳于颍水之滨而得名。”

       公元前3000年以前,中华已有甲骨文。‘鄦’(许)字在甲骨文中多次出现,说明公元前3000年时有许存在。吕丁公(约公元前1100年——?)帮助周武王伐纣有功。周成王将吕丁册封于许地为五等男爵爵位侯国。[之命] 竹简里的‘鄦’和甲骨文中的‘鄦’ 是同一个字。[封许之命] 中先有许地,而后有封国己是不争的事实。吕丁公后约700年传至吕男结(公元前约375年)后被楚所灭。亡国后,许国人迁徙逃亡各地。据说子孙为怀念故国遂以国名‘许’为姓。吕氏姓许源于姜姓与许由一脉无可非议,然而举国姓许吾不敢苟同。许国中他姓子民各有各的先祖各有各的姓,改姓为许姓与孔子"克已复礼"相悖实为不孝。他姓改许姓后有违族谱惯例,许氏不知又多多少异姓血统始祖,且族谱怎样保证世系不乱一脉相承以示后世呢?春秋战国时代各国皆有许姓存在,有谁能证明吕男结公被楚灭国前中华大地上没有许姓的先人存在呢?

       唐朝宰相许圉师的孙女婿李白(701762年)为高阳元度公、敬宗公后裔作高阳许氏世族谱序:"族之有谱,犹国之有史也。史有记传之详,谱有世系派列。谱之有谱,由尚所以谱序昭穆,以似续先者也。自大江南北,土地广大,即物蕃衍,有大族者少矣。唯许氏能藏家谱不失,数百千年来之世系不乱。余虽书少读家谱,幸家贤昭娣精族有史,得以叙之。今娣以所憾告余,余别无以告娣也。余与娣阅元度公及敬宗公之谱也,而序焉。安陆许氏族谱之修凡三历蔫,名分齿列,显晦殊在前序。许氏系出高阳,高阳后有由者,尧让天下不受逃隐箕山。司马迁还登箕山曰:箕山顶上有许由冢焉。自由之后有夷、齐贤德武王封其孙文叔为许男,封地颍川许州也。.....主载族谱以彰世之盛,且俾尊卑秩然,有序齿灵紊,则一本之散万殊,万殊归为一本之源。水之探原,于是星宿而千流万派皆由可溯也。庶免先人之统绪未湮,后人之寻求有据。讵非吾族一幸事哉,是为序。"

                                       时大唐天宝壬午岁次秋月上浣之吉

                                       翰林院教习赘婿李太白拜撰

        许氏女婿李白在1293年为元度公、敬宗公后裔写谱序时是参照前三届族谱而叙。敬宗公、圉师公曾为唐朝宰相,李白作谱序时不可不慎。谱序作后元度公、敬宗公后裔必须认可方能载入谱书中。李白为许氏谱序己历经千年,许氏后人并无他议。 时至今日,对许姓始祖是许由公还是文叔公有的宗亲存有疑议,是再正常不过的事了。欢迎对许氏文化有研究的学者、老师和许氏宗亲发表不同的意见。只要对国家祥和.民族团结有利,争议将会越争越明。

         细读太史公[伯夷列传] 其中有有一段话:孔子序列古之仁圣贤人,如吴太白、伯夷之论详矣。余以所闻由、光义至高,其文辞少概见,何哉?孔子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。”“求仁得仁,又何怨乎?”(本文前叙‘由’指许由。‘光’指务光。)用今天的话来说,孔子回答记载许由、务光的文章诗辞少时说‘求仁德,便得到仁德,无愧于心便没有什么遗憾的了。’读史记[伯夷列传] 应读全文,引用其中文字要整句。太史公曰:“余登箕山,其上盖有许由冢云。”用今天的话来说:‘我登箕山,箕山上有许由墓。’一千多年前的诗仙李白文学造诣比现代人高。他对太史公的这段话理解为:‘司马迁还登箕山曰:箕山顶上有许由冢焉。’有的学者引用时将‘余登箕山’删掉,就成了‘箕山上盖有许由冢云。’ 就解释说:“箕山不确定有没有许由墓。”太史公登上了箕山有无许由墓一目了然,有许由墓太史公就会如实记载。太史公是一位惜墨如金的严谨史学家,无许由墓何必画蛇添足多此一句呢?有人在‘盖’ 字上作文章。‘盖’ 在字典中有七种解释:其中有由上向下的意思 如锅盖、被盖、盖头、盖山、盖土.....。用虚词解释在此处不洽当。今天略有文学知识的人也能理解太史公说这句话的意思。

       许昌附近有许由遗址九十余处只能说明许由公文化底蕴深厚,不能成为否定许由公的理由。荀子说:“许由善卷,重义轻利行显明。”后世敬仰、尊崇、记念他,无可非议。中国地大物博地名、山川同名的很多。因其多就说许由公遗址不存在,难道不可笑吗?何不学习国家文物部门实地发掘考证,已免贻笑大方。孔子曰:"非其鬼而祭之,谄也。”用今天的话来说:“不当祭的鬼神(先祖)而祭他,是谄媚。”反过来说,明知是先祖而不祭又是什么呢有人以许由公后无谱书记载为由,而否定许由公的存在。国家对许由寨考古发掘确定为许姓古居地。是哪个许姓的古居地呢?文叔公前1000多年文字还很不成熟,没有记载很正常。没有文字记载,只有代代相传算不算历史?如果不算,中华文明5000多年将会少2000 多年。

      中华有56个民族同属炎黄子孙 。 许国最后国君吕男结(前481年)与战国孟子(前372—前289年)相差100多年。目前,孟氏人数约400多万;海内外许氏及少数民族中许氏总人数约1300多万;这说明我许氏家族人丁兴旺,也说明非文叔公一支系所能。 由于几千年迁徙和历史上的各种原因,有族谱记录一脉相承从未中断的许氏支系不会很多。唐、宋、元、明、清朝前许多族谱断档半途方有记载,谁是始祖一时说不清。多数族人将以已知先人视为始祖,如徙粤始祖、入川始祖、徙湘始祖、旅马始祖、旅新始祖、旅朝始祖.....。许氏族人族谱中有世袭记载为文叔公后裔的,认同文叔公是许国许姓始祖。无谱记载或半道修谱无法追根朔源的许氏宗亲可能是许由公后裔,认同许由公为许地(州)许姓始祖。认同许由公又认同文叔公的都记在谱序中。湖南某许氏古族谱谱序中“许氏为神农裔,在唐尧时让位不受显有姓字,可稽时递;成周封太岳之胤于许国复以地为氏;本源正堪溯也。”

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